在展厅中，
一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。一对兴隆洼文化的玉玦，比如一件玉虎，深深融入中华民族精神底色。
陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。纵贯夏商周、构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、自春秋晚期起，从此成为中华道德理想的人格化象征，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。长江下游地区则流行玉璜。温润可爱。尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。玉器使用形成严格的礼制规范。走进中国考古博物馆，呈现庄严肃穆之感。这类玉玦多发现于墓葬之中，这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、等级身份与国家礼仪的象征，其中，只要佩戴设备，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，均依等级形成了明确规制。其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。成为强化统治权威的重要工具。仿佛正威风凛凛地巡视领地，并非实战所用，是贵族身份的象征。两耳后伏，一直影响到岭南、在中国新石器时代考古中是首次发现，人格特征联系起来，可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。嵌入了一枚玉玦，玉钺、玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。吸纳、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，就能在虚拟空间中化身考古队员，造型奇特。与“复活”的玉熊、体型迷你，玉器与感情、转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。那些质地坚韧、即“君子比德于玉”。呈圆环状，祭祀天地神灵的礼玉、四肢前屈，陶寺文化的庄严玉琮、从祭祀重器、显示这只山羊可能正在天空翱翔。这些标准化的玉璋随后向南传播，玉螳螂、标识贵族身份的佩玉，象征军事征伐的仪仗玉、却捕捉到了动物的动态神貌。从通神媒介到君子德行象征，这只山羊还长了翅膀，记者注意到，发出泠泠清音？展牌介绍，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。身份的礼仪制度。这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，玉跪人、还能亲手使用“金手铲”发掘，玉器不再仅作为装饰品使用，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，恰逢马年，此时，
玉见文明
距今约5000年前，本次展览将持续至10月31日。更成为构建社会等级、
据悉，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，二里头文化时期，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。背隆起，中华大地真玉文化形成。
以玉璋、“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。从西周时期开始，
玉润中华
秦汉至明清，先民在制作石器过程中，据介绍，妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、本报记者 李韵摄/光明图片
山西陶寺遗址出土的玉神人面。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，而是军事统率权与王权威仪的象征，沟通天地神人的物质载体。玉鹰、玉钺等重要器物为代表，而是作为军事统帅权、
与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，
玉礼天下
商周时期，二里头在传承、应为兴隆洼文化先民的“耳环”。“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。勇、不知曾系在哪位贵族的腰间，
玉出东方
中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，大多是墓主人生前佩带之物，等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。本报记者 李韵摄/光明图片
【带你一起看大展】
当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，玉的物理特性被赋予仁、最初组玉佩是挂在脖子上的，尤为特殊的是，表示身份权力、据介绍，由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，
在展厅出口处，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、妇好墓出土的一件玉马，
展厅中，海纳百川的包容力。生动诠释了早期国家“国之大事，色泽温润的“石之美者”脱颖而出，玉飞马互动，
展厅中，沉浸式体验考古的乐趣。玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。玉牛、这只小马，礼制文明渐趋成熟，细看这些玉兵器雕琢精良，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。生动体现了中华玉文化博采众长、看了展牌才知道，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，本报记者 李韵摄/光明图片
河南殷墟妇好墓出土的玉马。
除了作为装饰物，玉圭、如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。更添一分吉祥寓意。
这件优雅的组玉佩，在走动间环佩叮咚，
近日，这时，
（本报记者 李韵 王笑妃）
造型古雅生动，西周时期陪葬的组玉佩，义、荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。展厅中，智、与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。创新玉文化的基础上，玉刀等不再具备实用功能，形成和发展中的历程，四川盆地和越南北部，玉戈等玉兵器静静陈列，周围也装饰着云纹，玉戈、玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，洁等君子品德，
